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以心证道,以道入器——王觉•玉心舍铸就大器的人文之美
2021-03-31 09:05:44  |   发布者:   |   点击: 2466
摘要: 王觉,1970年出生于上海,祖籍常州,中国玉石巧雕大师,创办了【玉心舍】。玉心舍是玉与心的碰撞,是王觉心之神,合玉石作品主题之神,以气运到处,下刀成器。此即人天感应,物人孚合,从而人石合一。

她来自西域塞外,天地至精之气,结而为石,负土而出,蔚为大观。她璀璨若美人,同蓝天一样纯净透彻,同草原一样斑斓绚丽,同沙漠戈壁一样绵密深厚。她就是——彩玉。

女娲补天五彩遗石、楼兰公主的眼泪、苍天圣地舍利子,彩玉大师王觉,带领我们走进瑰丽的彩玉世界。王觉的工作室玉心舍全方位展示原石到创作、设计到雕琢、抛光到成品的系列过程;也是观“形色质”、悟“数理象”、注“精气神”的过程。他真实地纪录与再现新浪漫玉石――彩玉的神奇造化与巧夺天工、铸就大器的人文之美。

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王觉,1970年出生于上海,祖籍常州,中国玉石巧雕大师,创办了【玉心舍】。玉心舍是玉与心的碰撞,是王觉心之神,合玉石作品主题之神,以气运到处,下刀成器。此即人天感应,物人孚合,从而人石合一。盖古今“玉”之真相,皆发于心性而成于物质。所谓物质,便是器以载道。即以心证道,以道入器。独乐乐,不如众乐乐,是为舍,即为工作室门户。王觉与他的工作室一直坚持以中华传统文化为内涵,大漠戈壁彩玉为载体,传承中华玉石文化的同时,成就当今和谐盛世的美好之愿。

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王觉,正如他的名字那样,半梦半醒,难得糊涂,做一些常人不可理喻的事情。

2000年,年轻的他就开始有些“不务正业”地玩起石头。2004年,索性放弃了在深圳的高收入工作。很难想象,一个出生在江南小桥流水、天天坐在空调房上班的青年,会孤身一人跑到异地,在荒凉的戈壁滩上晃悠,捡拾那些看似冰冷的石头。他常年往返于新疆、内蒙戈壁沙漠和广州石头市场之间,成为后来他人眼里的“石头贩子。”

2008年,因羡慕和田玉、翡翠的工艺漂亮,异想天开的王觉,尝试自学雕刻戈壁石。别人都说他傻,不明白这石头有什么雕刻的价值。而他则是义无反顾,将他对生活的热爱与对石头的痴迷相融合,这种故事,还真的罕见。

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2012年,戈壁石在玉雕行业内异军崛起,新疆“金丝玉”与内蒙“阿拉善玉”同时华丽转生,“美石为玉”变成了不争的事实。如此来看,这或许是他当初的“慧眼识珠”吧。

但是,当时玉雕师都雕翡翠、和田玉,因为社会影响力、认可度高,买卖生意两旺。所以工价给的高,卖价也可翻倍。很多人劝王觉学了手艺,去雕翡翠、和田玉赚钱吧。对此王觉的态度是嗤之以鼻 、不屑一顾,安贫乐道是他的一种生活方式。

多年来,王觉一直致力于戈壁彩玉研究创作,寻石之路遍及西域塞外,从新疆至内蒙古戈壁滩――仰之弥高,钻之弥坚。其景绵密浑厚,其境深邃旷远,孕育下的彩玉,吸日月之精华,得天地之灵气,是传说中的女娲补天五彩遗石、楼兰公主的眼泪、苍天圣地舍利子。    

他一直认为彩玉研究创作,是挖掘新浪漫玉石文化内涵最好的诠释,是数千年玉文化的延伸与发展,是当代承载并留下了中国优秀传统文化的印记。

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王觉的彩玉技艺总结为观“形色质”、悟“数理象”、注“精气神”。其过程为借“形色质”应“数理象”的设计方式,在“精气神”的作用下生成作品。“数理象”乃“精气神”之体;“精气神”乃“数理象”之用。是故:体者,灵通之至真;用者,变化之玄微。体因用以济人,人因用以会体,则变化无穷矣。这完全符合“气为天地万物本原”的理论,合乎太虚之气随物形的造化之功。这是万物生成的根本,这是最高艺术境界的灵性创造。

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王觉在做玉雕之后,先后参与“天工奖”、“陆子冈”、“百工奖”、“玉魂奖”、“深圳文博会百花奖”、“灵境杯”佛造像艺术精品展、“全国赏石日活动”精品展等玉雕行业盛会,并荣获金奖、银奖、铜奖、优秀作品奖等等。 多年来创作的彩玉作品,深受业内人士及藏家好评。他还是国内最早的电脑美术影视包装设计师之一,参与大片海报封面设计不计其数。

时光荏苒,为了这些石头,王觉付出了代价,成为中国玉石巧雕大师,已是“戈壁石”圈内公认的优秀玉雕大师和“戈壁彩玉”形象代言人。他的很多作品也“飞入寻常百姓家”。

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王觉大师说:“不忘初心,方得始终。坚持理想就要放得开,不单单是指行动放得开,更是思想拘束的彻底解放。”2018年,王觉大师有魄力去到北京宋庄画家村开办工作室。因为漂泊孤独,心又皎洁坚贞。取唐.李白〈怨情〉诗:「花性飘扬不自持,玉心皎洁终不移。」玉心两字,以自寓一颗宁为玉碎,不为瓦全之心,更是君子比德如玉之心,创办了【玉心舍】工作室。

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2021年,王觉重新回到深圳,继续走他未完成的道路……对于他来说,用玉心来看待那些石头,发现美、塑造美,弘扬美、传播美。不可否认,这就是他的使命与责任,而在他的心中,那些看似冰冷的石头,则是有温度、有生命的精灵。

以下摘取王觉老师一篇文章,供大家参悟他的玉石之道。

“美石为玉 有五德”,是彩玉的理论基础,成为未来三十年,找寻经济自信的课题。

石为玉之根本,玉为石之演象;石是本真是先天,玉是美化是后天;石是本相,玉乃是幻相。

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佛道两家往往选择‘石’作为哲学语言,表达对宇宙人生的体验。代表着自然原始的本真,是混沌自然的元气所成,是对自然造化的最本质言说,是自然美的最高象征。

儒家哲学的重要象征物是‘玉’。是“达则兼济天下”理想的最高象征,谓“君子比德于玉”,曰“九德”,云“言念君子,温其如玉”,故“君子贵之也”,人类的优秀品质都集玉一身。

石者“实”也,实在客观。玉者“欲”也,欲望主观。

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石象征着坚贞孤介、中正不移、超凡脱俗的精神,必然是出世的、隐遁的、逍遥的,不为欲望所累,不言经济价值,所以不被市俗珍重。

与石相反,玉所象征的是文明、是崇尚雕琢的工艺。玉的根本乃是石,玉的价值往往超越于石之上,所谓“玉不琢不成器”,正道出了这一文化底蕴。在文明社会里,玉象征着社会地位,玉为世人所珍重,因而以玉为象征的价值必然是珍稀贵重、传之久远,得到社会的认同。

所以,从‘石’文化变成‘玉’文化,是人类价值观转换的过程,是思想与付诸行动的结果。